على الرغم من أنني لم أكن يوما من الداعين لأي نوع من الرقابة، فقد كنت دوما من المهتمين بمعاييرها وفرسانها وخصوصا خياراتهم للمواضيع التي يهاجموها. وتهمني الاشارة إلى أنني هنا لا أدعو الى الرقابة، بل الى اعادة تشكيل لنظرتنا ومسائلة مجتمع ينتقد دون ان يتخذ مواقف فعالة لدعم ما يتبجح به من “اخلاق حميدة”.

أثار برنامج “لول” (برنامج نكات على احدى التلفزيونات اللبنانية) عاصفة من الاحتجاجات الدينية و”الأخلاقية” على محتواه الاباحي والجنسي أحيانا، وبالأخص أن وقت عرضه قد يسمح  لمن هم/ن دون السن القانونية بسماع بعض النكات الجنسية. ما أثار اهتمامي هو انه على الرغم من سخافة هذا المنع وخطورته في تشكيل نظرة عند الاطفال مملوءة بالذنب والعار تجاه هذه الاعضاء الطبيعية من الجسم، فإن المعايير كانت أسخف بكثير. فكلمة “طيز” تحذف بينما كلمة “قفا” تمر مرور الكرام! وكأن المشكلة ليست في العضو، بل في استعمال تعبيره، فيبدو ان القفا هو عضو مثل الفم واليد، أما الطيز فعمل من رجس الشيطان!

لم يصدمني غياب أي انتقاد للنكات التي تكرس التمييز الجنسي بحق النساء والمثليين والمخنثين، فالمجتمع ينبض بها (ولم يساهم وجودها سوى بخيبة أملي من المذيع والمذيعة كونهم قد أثاروا اعجابي في معركتهم ونقاشهم ضد الرقابة الدينية وشرطة الاخلاق وهو ما دفعني لمشاهدة البرنامج كل اسبوع). ولكن ما فاجئني هو غياب أي انتقاد للنكات التي تعتبر العنف الجندري “فكاهيا”، وفي بعض الأحيان مبررا ومعللا بسبب تصرفات المرأة، واعتبار جرائم الشرف أمرا بديهيا على الرغم من أن لبنان يشهد مؤخرا حملة ضد العنف الأسري (والذي أرى ان تسميته بالعنف الجندري أكثر دقة).

http://golamabinawas.blogspot.com

فلسطين إمرأة كما يقولون؟
فلسطين مغتصبة … فلماذا النساء دوما يغتصبن؟
إذا كان الإحتلال غاصباً فلماذا لا يتساوى المغتصب بالمحتل؟
إذهبوا عني ودعوني بين نهديه يرضعني حليب الثورة،
إذهبوا عني ودعوها تضاجعني من الخلف كما أعشق وأتمنى.
أحبه وتحبني ولا فرق بين عربي وأعجمي حين ترفع يد الخطاة لتضربنا بحجرة
فلسطيني رجل يحمل نهديه الراشحين قنابلا،
فلسطيني إمرأة هاوية بقضيبها من بين فخذيها مقطعة أسوار المخيم،
هناك عرفته وقبلني بينما داعب قضيبي بين رجلي
ودّعني قائلا المخيم إحتلال، وانه لن يكون من السبايا
لبس فستانه وسار إلى مظاهرة شعبية
فلم تتركه يعود إلي “القوات اللبنانية”
ووسادتي ما زالت خالية
أنتظر خلف الشرائط الشوكية.

http://golamabinawas.blogspot.com

لكل هواتي أقول شكرا…أضم صوتي إلى أصواتهن وأنا اقف بين يدي الله الجائر الواحد في الشوفينية، الموحد في الذكورية والأبوية… لأشهد بأن جسمي لي أنا … قراري انا.

أقف لأحييهن ولأعترف أمام الله الواحد في الشوفينية، الموحد في الذكورية والأبوية ان لا نضال بدون النضال النسوي، وان كل الحريات تبدأ بالتحرر النسوي الراديكالي.

أقف لأحيي أمهاتي العاهرات، أخواتي السيئات، عشيقاتي السمينات، بناتي عاملات الجنس، معلماتي المجهضات، مثيراتي المسترجلات، قديساتي الشبقات، أرتل باسمهن جميعا … باسم الساحرات، واللاجئات، والبشعات، والجنيات، والمجنونات، والمهاجرات، وتحية كاريوكا، والشاذات، والمستعبدات الثائرات، والمثرثرات، والسحاقيات، والملحدات، والوسخات، واكلات التفاح وعاشقات الأفاعي، والمهمشات، والحوريات المسلحات، والمتحولات جنسيا، والمسنات، والعاملات العاطلات، وسماح انور، والسجينات، والغاضبات، والمملوءات نقمة، وحاملات السيدا، والصديقات، المستغِلات والمستغَلات، ونوال السعداوي، والرافضات، والحبالى بدنس، والصديّقات ،والحبالى بدون زواج، وهند رستم، والرافضات للانجاب، والمتحولات جندريا، والواقفات خلف الرجل العظيم وبيدهن السكين، وناقصات العقول والدين، وبائعات العذرية، والقويات، والمعنفات العنيفات، وذوات الأصوات العالية، والمجيبات على كل اهانة، والعاريات، وليلى خالد، والمترهلات، وباكيات دموع التماسيح الحمضية، وراقصات المعابد المتآمرات على آلهتهن، والزوجات الزانيات، والعذارى الوقحات، والفاجرات، وبنات الليل، ولبوات النهار، والمكتملات بدون نصف آخر، ورينيه ديك، والجدات المداويات، والمستبدات، وآلهاتي المستنميات، والسكريترات المضاجعات بائعات أسرار الشركة، والعاشقات هادمات البيوت، والنساء مالكات القضيب، والناكرات للجميل/ القمع، والحريم الخائنات، والمشعرات، والمرفوض شهادتهن، والساقطات، والمجرمات، والصغيرات الثديين، والكبيرات القفا، والراقدات في الزوايا المظلمة… يراقبن ويترقبن ويسنن الأظافر والاسنان والكعوب العالية… واللواتي لا يحتجن الى أسلحة ذكورية ليربحن المعركة أو الحرب…

اليهن جميعا، أقول اليوم، كل عام وأنتن بثورة… لنكون جميعا بخير!

يسألني كثيرون من غير المثليين عن علاقاتي الحميمة مع الرجال وعن الحياة المثلية. بعض الأسئلة تتكرر، وقد لاحظت أن بعضها على الرغم من سخافتها، قد تكون منطلقا لنقاش حول التركيبة الإجتماعية السائدة. سأحاول الإجابة عن بعض هذه الأسئلة، كما أدعوكم/ن لكتابة أسئلة وجهت لكم/ن أو إجابات إستهدمتموها للرد عليها.

س: لماذا يجب أن تتكلم عن حياتك الجنسية طوال الوقت؟ لماذا يجب أن تخبر كل الناس بأنك مثلي؟ هل تسمع رنا تتكلم عن حبيبها وحياتهما الجنسية طوال الوقت؟ هل تسمع طارق يتحدث عن زوجته وفراشهما الزوجي مثلك؟

ج: لا، معك حق! لا أسمعهم يتكلمون عن هذا ولا ذاك. لا أسمعهم، لأن حياتهم الجنسية وهويتهم في كل مكان من حولي حتى أنه من غير الممكن رؤية من مثلي. حياتهم الجنسية وهويتهم موجودة في الأفلام والإعلانات والأغاني وفي بيتي وبيت عمي وبيت خالتي، على طاولة العشاء وفي بيت الجارة وفي المدرسة وعلى الطريق، وحتى الحمام، وطبعاً في المطعم وفي الباص والكتب والدراسات والشعر واللوحات. لذلك، لا حاجة لهم للحديث عن أي شيء، بل على العكس، يجب أن يسكتوا لأجيال للتعويض عن إحتلالهم كل الأمكنة بهذا الشكل ولمئات السنين.

أنا أتكلم عن الموضوع طوال الوقت لأني بحاجة إلى سماعه لأتذكر وجودي وأذكركم/ن بوجودي. أنا بحاجة لأن يراني العالم أجمع، لأنني إذا لم أتكلم، الكل سيعتبر أني غير موجود أو أني مشته للجنس الآخر (لا قدر الله)!

أنا أتكلم عن الموضوع طوال الوقت لأن كل ما حولي يقول بأني غير موجود، وإذا ما ذكرت هويتي، تذكر كنكتة أو مزحة أو شتيمة لإهانة شخص ما. أما إذا ظهرت في أحد الأفلام، فأنا إما مريض أعاني مختلف أنواع الأمراض النفسية والجسدية، واما ثري لا إحترام عنده للإنسانية، واما إمرأة مجرمة في سجن النساء تغتصب البطلة البريئة، واما المرافق الخاص للراقصة الذي تخجل به حتى نبيلة عبيد في فيلمها “الراقصة والسياسي”!

لكل هذا، لن أتوقف عن الكلام عن من أنا حتى يتوقف الجميع عن رمي أحكامهم المسبقة علي، وحتى يتركوا مساحة لمن ليسوا ولسن من مشتهي الجنس الآخر ولا هم خاضعون/ات لتركيبة الجندر في هذه الحياة. لن أتوقف، وسيظل الجميع يسمع عن الأمر كلما رأوني، حتى يبدأون بالتكلم عنه عندما لا أكون وترفع راية نضالي. سأتكلم عن الأمر حتى تقف رنا يوما ما، وتضرب بيدها على الطاولة طالبة التوقف عن قول نكتة تحقر المثلية الجنسية، وعندما يركل طارق الباب ليقول: كفى! لسنا وحدنا في هذا العالم! بل يوجد مثليين ومثليات ومتغييرين/ات جنسياً، ومن لا يعترفون بالجندر ومخنثين ومسترجلات…

عندها سأتوقف!

وحتى ذلك الوقت سيكون حديثي هو التالي:

“مرحباً كيف حالك؟ أنا مثلي”
“أريد كوبا من الماء لو سمحت. أنا مثلي”
“لا يا خالتي أنا أسف، وأنا مثلي، لكن غدا لا أستطيع الحضور عندي إجتماع عمل”
“رامي، كيف حال زوجتك؟ إنشاء الله بخير! أنا مثلي”
“صباح الخير، أنا مثلي”
“لا، لا أعرف هذا الشارع، أنا لست من هنا آسف. (إبتسامة)، أه، كدت أنسى، أنا مثلي”
“أنا تعبان وأنا مثلي، سأذهب إلى النوم، تصبحون على خير، ولا تنسوا أنني مثلي وليس مثلكم”
“أنا مثلي وأنت؟”

لماذا نسمع اجتماعيا ان احد/احدى معارفنا مارس/ت الجنس مع شخص آخر ولا نسمع احدا يقول ولا تقول ان البارحة مارست الجنس مع نفسي وكانت يدي رائعة في ملامستي ورفعي الى النشوة الجنسية؟

لن ادخل في المنع الديني، اولا لانني ملحد، وثانيا لان لو ما يقولونه صحيح لكنت اقل الناس قدرة على الرؤية بعيني ولكان شعر رابونزل يتدلى من يدي كلما مددتها لمصافحة احد. ما يهمني هما  السخرية والخجل الاجتماعيين، فارى انهما يرتبطان بالخجل من عدم امتلاك شريك/ة وبإعتبار ان مضاجعة الذات ما هي الا تعويض عن الحرمان من العشيق والعشيقة وبالتالي تعبير عن فشلنا في ملاقاة توأم الروح. هذا دون ان ننسى الذنب الديني المزروع داخلنا بغض النظر عن علاقاتنا الحالية مع الله.

نتكلم جميعا عن السلام الداخلي وعن احترام الذات، بينما نسخر من مصالحتنا الجنسية مع ذاتنا.
ننسى ونتناسى اننا لن نجد من يعرف جسدنا مثلنا، اننا لن نجد من يطلق العنان لشهواتنا مثلنا، ان المضاجعة الاولى ليست مع الشريك او الشريكة الاوائل بل مع اصابعنا وايادينا.

يتذكر بعض الناس الليلة الاولى، ليلة الدخلة وفقدان العذرية، وننسى ان من اعطانا اللذة الاولى والرعشة الاولى كنا نحن انفسنا. لا نتكلم عن الموضوع رغم اننا نمارس الجنس مع انفسنا بدون توقف على طول الحياة، ونكون نحن عشاق انفسنا الاوائل والاكثر استمرارية… والاكثر خبرة في معظم الاحيان. اما اذا توقفنا عن ذلك فنحن نخسر جزء مهما من حياتنا الجنسية، لا التعويض عن الشريك/ة بل جزء آخر لا يتجزء من الحياة الجنسية. الطعام لا يغني عن شرب الماء كما ان الماء لا يغني عن الطعام، فليس بالخبز وحده يحيا وتحيا الانسان. وحتى في وجود الشريك او الشريكة لا تقل مضاجعة الذات اهمية، بل على العكس، ان مضاجعتنا لانفسنا امام الشريك او الشريكة قد توصلنا الى رعشات رائعة وعلاقة اروع مع جسدنا وجسد الشريك/ة الذي قد يتعلم/تتعلم عن ما نحب ونشتهي في السرير او على درج البناية.

آن الاوان لان نخرج كلنا من الخزانة بغض النظر عن هوياتنا الجنسية، ونعلن على الملأ اننا نمارس الجنس مع انفسنا، اننا لا نشعر لا بالذنب ولا بالخجل ولا بالسخافة اذا ما ضاجعنا انفسنا، لا بل على العكس، نعشق اجسادنا وملمسها، نمارس الحب والجنس والشهوة والشغف مع انفسنا، نرتعش على وقع ايدينا، نرتجف تحت تأثير رائحتنا وتقرع قلوبنا وتزقزق معداتنا عندما نتعرى امام المرآة ونتأمل اجسادنا رافضين ورافضات لهيمنة الصورة الجمالية السائدة. نتأمل اجسادنا بحب وباحترام ينبع من معاملتنا لانفسنا كما نستحق. آن الاوان ان نقف من على مائدة الغذاء في المطعم ونقول لاصحابنا، عذرا، انا مهتاج/ة، ساتوجه الى الحمام  لامارس الجنس مع نفسي… ثم نعود الى الطاولة مشرقين ومشرقات، متوهجين ومتوهجات من الرعشة الجنسية… تعلو وجوهنا ابتسامة الرضى وتنضح خدودنا بحمرة الاثارة… همم لذيذة هذه السلطة، عفوا هل لي بكوب من الماء البارد لو سمحت!

Cross posted from Gholam’s Blog

كل ما سألني أحد “من الرجل في العلاقة ومن المرأة؟” أشعر بأنني أوما ثورمان في فيلم كيل بيل. أعني رغبتي بغرس اصابعي في عيون هذا الشخص وتلمس محجرهم من الداخل. أوما ثورمان ولكن ببطء وكأن أنجيلوبولوس يجلس مكان تارانتينو.

عذرا، لم أشرح جيدا. أنا مثلي الجنس، كم أحب وقع هذه العبارة!

أنا مثلي الجنس، ولهذا عارض جانبي يكاد يقارب اللعنة. نعم فمرضي بالشذوذ يجعلني عرضة لكم لا يصدق من الأسئلة “الذكية” وتعابير الوجه المرافقة لها والتي لا تقل “ذكاء” عنها. بالطبع مثل “من الرجل في العلاقة ومن المرأة؟” وهذا السؤال قد يأتي مقولبا بعدة طرق. فقد يكون السائل يسخر من أحدنا (والأحرى مني لأنني عادة ما أكون اكثر تخنثا من عشاقي) أو ان يحمل وجه السائل هذه النظرة التي تشعرني بأنني نمر أركض على شاشة ناشونال جيوغرافيك وتزيد رغبتي بإقتلاع العيون.

إذا من أين نبدأ؟ أولا ما لا يفمه مشتهي الجنس الآخر وللأسف بعض المثليين والمثلييات المتشبهين بالمشتهين أنه من غير الممكن المقارنة بين العلاقة المثلية والعلاقة المسيطرة إجتماعيا. إنه كمقارنة دهان البيت مع الشوربة. المكونات تختلف وكذلك المتطلبات والمفروضات الرأسمالية على شكل العلاقة. فلا حاجة لعبودية المرأة المعلبة في “جنة الأم مطبخها” ولا إلى إستغفال أحدنا لنعمل احد أشق أعمال السخرة في التاريخ… ربة المنزل.

ثانية، ينم هذا السؤال عن مرضين. الأول التمييز الجنسي ضد النساء، فالسائل عادة يريد ان يعرف من يقود الدفة في العلاقة. من يطبخ ومن يتخذ القرار. من يتدلع ويرقص ومن يتجاذب اطراف الحديث مع الزوار. وللأسف هذا المرض أيضا يصيب بعض النساء المشتهيات للجنس الآخر. نعم. في حالتهن يردن معرفة من منا، أنا او عشيقي، سيرفع الصحون معهن إلى المطبخ ويعطيهن سر جمال البشرة الأبدي الذي نملك مفتاحه نحن المثليين المخنثين.

أما المرض الثاني فهو رهاب الصراحة الممزوج بالتمييز الجنسي وإنخفاض في النوعية الجنسية. نعم، فحب معرفة من المرأة ومن الرجل هو لمعرفة من الوالج ومن المولوج. عندها أعرف أن الشخص يتمتع بحياة جنسية لا تثير فيي إلا الشفقة وتكر دمعة فاتن حمامة في ليلة القبض على فاطمة من عيني. أولا لان الولج او الإنولاج لا يتعلق بإمرأة او برجل. إن باب البدن سواء أفضى إلى رجل او مخنث او إمرأة ورائه…. لذته واحدة. ويا حرام لمن طعمه الله الحلاوة وهو بلا أسنان. لو توجه كل من يقرأ هذا الكلام إلى الحمام مباشرة وولج نفسه/ها بإصبع واحد فقط لعرفنا ما يوحد الجنس البشري.

زوروا مدونة غلام أبي نواس هنا